Ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցի գաղտնիքները

Ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցի գաղտնիքները
Ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցի գաղտնիքները
Anonim

1. Ինչու՞ է հերոսը սուրբ: Մենք «հերոս» բառը կապում ենք ուշագրավ ուժի և քաջության հետ, բայց եթե ուշադիր նայենք դրան, ապա այնտեղ հեշտությամբ կտեսնենք այլ բան ՝ «Աստված» կամ «հարուստ» բառերը: Ռուս ժողովուրդը բառերը խնամքով ընտրեց, այնպես որ նույնիսկ շատ դարեր անց նրանք մեզ համար բացահայտում են կարևոր նշանակություններ: «Հերոս» բառը տարեգրության մեջ հայտնվել է 13 -րդ դարում և սկսել է նշանակել հարստությամբ օժտված անձի, ուժի աստվածային առատություն: Նրա առջև սլավոններն օգտագործում էին ավելի միանշանակ բառեր ՝ «քաջ» կամ «հորոբր», այսինքն ՝ «համարձակ»: Նրանք ասում են, որ հերոսների ուժն իրենց ծագմամբ միայն ֆիզիկական չէ: Նրանք թշնամուց գերազանցում են նրանով, որ կանգնած են ճշմարտության կողքին: Եվ Աստված, ինչպես գիտեք, «իշխանության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ է»: Եվ երեսուն տարիները, որ հերոսը անցկացրեց «վառարանի վրա», պետք է հասկանալ ոչ թե որպես անգործության և անգործության տարիներ, այլ որպես խոնարհություն սովորելու և ծառայության պատրաստվելու ժամանակ:

2. Ինչու՞ էր նա նստած վառարանի վրա:

Էպոսներից հայտնի է, որ Իլյա Մուրոմեցն իր ամբողջ մանկությունն ու պատանեկությունն անցկացրել է վառարանի վրա: Հաղորդվում է, որ 30 տարեկանում «Իլյան ոտքերով զբոսանք չի ունեցել»: Գիտնականները, ովքեր ուսումնասիրել են սրբի մասունքները, մեջքի ողնաշարի մեջ նշել են ողնաշարի կորությունը դեպի աջ և արտահայտել լրացուցիչ գործընթացներ ողերի վրա: Սա նշանակում է, որ իր պատանեկության տարիներին սուրբը իսկապես կարող էր տառապել կաթվածից: «Կալիկի պերեխոժնյեն», որը հայտնվել է Իլյայի էպոսում, կարող էր, ըստ վարկածներից մեկի, ժողովրդական բուժիչները, ովքեր դրել էին Իլյայի ողերը և խմելու դեղորայքային եփուկ էին տվել: Մյուս կողմից, բուժումը և ուժը հրաշք է, որը տրվել է Եղիային ՝ Աստծո կողմից:

3. Չոբոտոկ մականունը

«Իլյա Մուրոմեց» -ը հնչում է շատ ավելի լուրջ և տպավորիչ, քան «Իլյա Չոբոտոկը»: Այնուամենայնիվ, այս երկու մականունները պատկանում էին քարանձավների սուրբ վեհափառ Եղիային: Չոբոտոկը, ինչպես գիտեք, կոշիկ է: Այս մականունը տրվել է Իլիյա Մուրոմեցին այն բանից հետո, երբ նա մի անգամ ստիպված էր թշնամիներից պաշտպանվել կոշիկով, որը նա կրել էր ոտքին հարձակման պահին: Ահա, թե ինչպես է այս մասին պատմում Կիև-Պեչերսկի վանքի փաստաթուղթը. չկարողացավ գրավել որևէ այլ զենք, այնուհետև նա սկսեց պաշտպանվել մեկ այլ կոշիկով, որը դեռ չէր հագել և դրանով հաղթեց բոլորին, այդ իսկ պատճառով նա ստացավ նման մականուն »: Բայց սա առաջին անգամը չէր, որ Իլյան ստիպված էր պաշտպանվել նման զենքով: Էպոսներից մեկում սաղավարտը օգնեց բոգատիրին առանց համարի ջարդել կողոպտիչներին. Եվ նա սկսեց ղեկը թափ տալ այստեղ, քանի որ նա կողքով թեքվում է - ահա այստեղ է փողոցը, Այը ընկերոջը կքշի - dak lane

4. Գրաքննության բացթողումներ

Ոչ բոլորն են կապում Մուրոմեցյան Իլյա էպոսի պատկերը Սուրբ Եղիայի հետ, որի մասունքները հանգչում են Կիև-Պեչերսկ Լավրայի քարանձավներում: Այս բաժանումը `առասպելական Իլյայի և իրական անձի, մեծապես պայմանավորված էր խորհրդային ռեժիմով, որը մեծ ջանքեր գործադրեց սուրբից հեքիաթային ռազմիկ ստեղծելու համար: Անհրաժեշտ էր աշխարհիկացնել այս պատկերը, ապաքրիստոնեացնել այն: Օրինակ, հենց այս ժամանակաշրջանում խեղաթյուրվեց էպոսի այն դրվագը, որում «կալիկի հետիոտները» բուժում են Իլյային: Էպոսի նախահեղափոխական հրատարակության մեջ նշվում էր, որ Քրիստոսը և երկու առաքյալները «կալիկներ» էին: Խորհրդային խմբագրությունը լռում է այս մասին:

5. Իլյա Մուրոմեցի հետնորդները

Կարաչարովո գյուղն այժմ Մուրոմ քաղաքի մի մասն է: Եվ այն վայրում, որտեղ կանգնած էր Մուրոմեցի խրճիթը, Երրորդություն եկեղեցուց ոչ հեռու, որտեղ հերոսը Օկայից լեռը քարշ տվեց լճի կաղնին, որը ձին չէր կարող քաշել, այնտեղ կա Գուշչին քույրերի տունը: Պրիոկսկայա փողոց, 279. Գուշչին քույրերն իրենց համարում են 28 -րդ սերնդի Իլյա Մուրոմեցի հետնորդները: Գուշչին քույրերի նախապապը ՝ Իվան Աֆանասևիչը, ժառանգել է Իլյա Մուրոմեցի հերոսական ուժը: Նա հեշտությամբ կարող էր իր վրա սայլ քաշել, եթե ձին չկարողանա գլուխ հանել:Իսկ տեղի իշխանությունները ժամանակին նրան արգելել են մասնակցել բռունցքամարտերի `հարվածի մահացու ուժգնության պատճառով: Մեկ այլ վարկածի համաձայն, այս մարդը դեռ մասնակցել է մարտերին, բայց մեկ սահմանափակմամբ `ձեռքերը կապված: Հետաքրքիր է, որ վերջերս, «Օկան» մաքրելու ընթացքում, ավելի քան մի քանի հին ճահիճ կաղնիներ էին հայտնաբերվել `յուրաքանչյուրը երեք միջանցքում: Բայց նրանք չէին կարող ափ դուրս բերել:

6. Մուրոմ, թե՞ Մորովսկ:

Ոչ վաղ անցյալում կրքոտ բանավեճեր էին ընթանում ակադեմիական միջավայրում, և հակառակորդներից ոմանք համոզված էին, որ սրբի հայրենիքը ոչ թե Մուրոմն է, այլ Ուկրաինայի Մորովսկ (Մորովիյսկ) քաղաքը: «Մուրոմի փառահեղ քաղաքում, Կարաչարովոյի գյուղում», - այսպես են պատմում էպոսները հերոսի ծննդավայրի մասին: Մեկ անգամ չէ, որ նա ինքն է հիշում իր հարազատ վայրերը, որոնք կորել էին խիտ անտառների և անթափանց ու ճահճացած ճահիճների մեջ: Նույն Չերնիգովի շրջանում, ինչպես Մորովսկը, կա Կարաչով քաղաքը ՝ Կարաչարովի համահունչ: Եվ նույնիսկ Դևյատիդուբիե գյուղը և Սմորոդիննայա գետը: Այնուամենայնիվ, այժմ ճշգրիտ հաստատվել է Իլյա Մուրոմեցի ծագման վայրը: Սա Ռուսաստանի Մուրոմ քաղաքն է, Կարաչարովո գյուղը

7. Արեւմուտքում

Surարմանալի է, որ Մուրոմի սուրբ Եղիան հայտնի է նաև Արևմուտքում, քանի որ նա ոչ միայն ռուսական էպոսների գլխավոր հերոսն է, այլև, օրինակ, 13 -րդ դարի գերմանական էպիկական բանաստեղծությունները, որոնք, իհարկե, հիմնված են ավելի վաղ լեգենդների վրա: Այս բանաստեղծություններում նրան անվանում են նաև Իլյա, նա նաև հերոս է, կարոտ, ավելին ՝ իր հայրենիքի համար: Լոմբարդյան ցիկլի գերմանական էպոսում, Գարդայի տիրակալ Օրտնիտի մասին պոեմում, տիրակալի հորեղբայրը ռուս Իլյա (Իլիան ֆոն Ռյուզեն) է: Նա մասնակցում է Sudera- ի արշավին և օգնում Օրտնիտին հարս ձեռք բերել: Իլյան գրեթե մեկ տարի չի տեսել կնոջն ու երեխաներին, և բանաստեղծությունը խոսում է Ռուսաստան վերադառնալու ցանկության մասին: Մեկ այլ օրինակ է սկանդինավյան սագերը, որոնք գրանցվել են Նորվեգիայում մոտ 1250 -ին. Վիլկինա սագան կամ Տիդրեք սագան ՝ Բեռնի Դիտրիխի մասին պատմվածքների հյուսիսային փաթեթից: Ռուսաստանի տիրակալ Գերտնիտը երկու որդի ուներ օրինական կնոջից ՝ Օզանտրիքսից և Վալդեմարից, իսկ երրորդ որդին ՝ հարճից, Իլիասն էր: Այսպիսով, Իլյա Մուրոմեցը, ըստ այս տեղեկատվության, ոչ ավել, ոչ պակաս է, իսկ Վլադիմիրի արյան եղբայրը `հետագայում Կիևի Մեծ իշխան:

Խորհուրդ ենք տալիս: